Сряда, Юни 03, 2009

Как доброволно се напуска България

Георги е фен на „Левски“ от 6-годишен – точно от тогава баща му започва да го обучава и в пиенето на ракия. За това днес – 16 години по-късно – Георги ходи винаги със суичъри с качулка, син спрей в единия джоб и шише сливова в другия.

Може да се похвали, че е палил седалки на стадиона на ЦСКА и е завършил с най-много отсъствия техникума. С нещо друго май не може да се похвали, защото многото ракия за него не се брои. Докато поправя със син спрей поредния надпис „ЦСКА“ в квартала и го превръща в „Ц(*КА“, Георги обаче има нещо много специално на ум и то пак идва от баща му. Работник от завода и член на партията, татко Найден от малък учел сина си, че трябва да се гордее със Симеона, Аспаруха и Георги Димитров и да мрази мръсните турци. През щастливото си детство Георги не научил много-много кои са Симеона и Аспаруха, но направил важната връзка, че щом ЦСКА играят с червени екипи, значи са турци и за това подлежат на най-велико охулване, а името им на изписване с едно по-специално „С“ - „(*“. Демек познатите от турското знаме полумесец и звезда.

***

Хакан е фен на „Галатасарай“ от 6-годишен – точно тогава семейството му бяга от България в Истанбул. Днес, 16 години по-късно, Хакан пак идва да живее за постоянно в страната, където е роден – този път, за да бъде студент.

Хакан може да се похвали, ако не друго, с интересно детство. То съвпада с „възродителния процес“, който комунистическата партия отново задвижва върху мюсюлманското население в България. За това Хакан и родителите му се крият цяла зима в землянка – за да запазят своите имена, правото да говорят на турски помежду си и възможността да спазват религиозните си ритуали. Хакан оцелява, но комунистите не го подминават. За кратко става Христо, а татко му Салим (вече Стефан) е принуден да му пее първите детски песнички само на български.

Ако въобще е можел да пее, защото за да му се смени името е бил първо ударен от водна струя на пожарната примесена с пясък, а след това е бил дообработен от каратистките умения на червените барети. През това време армията е нахлувала с танкове, пожарни и бронетранспортьори в цялото село – за да го „възроди в българщината“. Между другото, убива някои нежелаещи да се възродят. Няколко години по късно, през 1989 г. Салим (Стефан) е принуден „доброволно“ да емигрира в Турция със семейството си – пак с дообработката на червените барети. Оттам нататък малкият Христо отново става Хакан и заживява в Истанбул.

***

Днес, 16 години по-късно, Георги е много щастлив, защото „Левски“ са победили „Пирин“. След като е празнувал дълго на стадиона и е пял за по адрес на ЦСКА „А Турция е вашата родинаа, еничари са вашите децаааа“, той бърза за стаята си в „Студентски град“, за да отвори една ракия за титлата.

***

Днес, пак 16 години по-късно, Хакан е много щастлив, защото е дошъл в България да учи в Софийския университет. Семейството му отдавна е простило за боя, униженията, сменените имена и депортацията. Нали са ги правили комунистите, обикновените българи не са виновни. Днес България е свободна и защо Хакан да не учи там и да познава и двете държави като родителите си. Момчето се настанява в леко неприятната си, но все пак прилична стая в „Студентски“ град и слага двете знаменца – българското и турското на бюрото си.

***

Георги се прибира в стаята си, но на вратата го посреща някакъв мургав човек. Казва му, че се казва Хакан, идва от Турция и е много щастлив, че ще живеят заедно през следващата година. Георги мисли около минута, разхожда се из стаята и накрая грабва турското знаме от бюрото и го хвърля през прозореца.

Живеят така три месеца. Георги е достатъчно хитър да се сети, че не трябва да бие турчина, защото ще го изгонят. Нищо не му пречи обаче да го тормози. Всеки ден. Накрая Хакан сам подава молба да напусне стаята. Напуска и България. За втори път – пак „доброволно“. Вече завинаги.

(по истинска история)

22 коментара:

Васил Колев каза...

Във всичко, което съм успял да прочета по тема възродителен процес и преселване няма споменаване на такава намеса на армия и специални части - специално преселването изглежда е било в голямата си част доброволно (т.е. направили са тука условията достатъчно неприятни за живеене). Имаш ли някаква идея за някаква литература по темата, в която това е описано, да прочета?

Петър каза...

Moже да не става ясно от разказа, но големите насилия които описвам, включително намесата на армията, са по време на смяната на имената от 84-85-та. 89-та изселването става по-кротко, но отново с натиск. Специалните части започват да обикалят на патрули с кучета из селата, в градовете се настаняват за респект и войскови части. Да не забравяме, че самата 89-та също има период на големи насилия - по майските събития. Така че не е много удачно да използваш думата "доброволно" по въпроса на изселването.

Като синтезирана литература ти препоръчвам "Възродителният процес" на Кальонски и Груев. Оттам можеш да се насочиш и към други книги.

Svetlio каза...

Сигурен съм сам осъзнаваш, че доста крайно си го написал. Георги не е типичния български студент, нали? Ако трябва да се връщаме в историята докъде е правилно да се връщаме? До 1980 г? Или до "Време разделно" когато са хвърчели български глави? Кой казва кога изтича давността? Ти ли? Българи ходят ли с платени автобуси да гласуват в Турция? Имал и друга толкова демократична страна на Балканите, която да позволява турци министри? Като няма какво да кажеш - по-добре замълчи, вместо да пишеш изкривени факти, и да създаваш грешни впечатления.

Belomore каза...

Тъпа работа, но твърде достоверно звучи...

Гошето може и да не е представителна извадка за българския студент, но е представителна извадка за определен манталитет. Дори и всички останали български студенти да бяха едни разкошни възпитани ерудити, това не значи, че такива истории не трябва да се разказват, особено ако са истински, както пише Петър.

Виждал съм лично и по-грозни истории, Светльо.
Навремето едно момче с баща от Африка и майка - българка от бежански род, искаше да стане член на една младежка патриотична организация. Какво по-хубаво и прекрасно нещо от гледна точка на политическия маркетинг за каузата на същата тази организация?!
Но не, намери се веднага малоумен лумпен-псевдофашист, който започна да тормози "мръсния негър", докато момчето накрая си тръгна основателно обидено.

Тъпа работа, наистина, много тъпа. Това е резултатът от липсата на елементарно възпитание и нулеви ценности. Не може да причиняваш на другите това, за което ги укоряваш, че са ти причинили.
В този ред, връщането назад в историята не е нито пътят, нито оправданието.

Васил Колев каза...

Петре, мерси, намерих си книгата и си я поръчах :)

Анонимен каза...

едно уточнение: "Георги е достатъчно хитър да се сети, че не трябва да бие турчина, защото ще го изгонят." - интересно кой е този, който ще се занимава да го гони?

А ако Георги тормозеше Хакан не заради етноса му, ами примерно защото е "смотан зубър", Хакан пак ли трябваше да се връща в Турция?

Искам да подскажа, че реакцията на Хакан може би е същата като на Георги, но с обърнат знак - "понеже не знам как да се справя с тормоза (по принцип!), затова ще се съсредоточа върху факта, че това е тормоз на етническа основа, ще прегърна етническите различия и ще намеря решение (отново!) на етническа основа - ще се прибера обратно в другата си родина. Къде е тук принадлежността към българската нация на основата на споделени ценности различни от етнически произход?

Забележете, че ако споделяме именно такива цености, при които етническият произход няма значение, (но други неща имат!), тогава това, че Хакан си е отишъл е неприятно, но не и лошо; тогава истински лошото е, че никой няма да изгони (като крайна мярка) Георги. ;)

капак

Василев каза...

Петър,понеже чета редовно блога Ви,разбирам какво сте искал да кажете с тази история и каква е "поуката" (ако мога така да се изразя),но,извинявам се,начинът,по който е написана е дразнещ,защото двамата "герои" са представени само в черна и бяла светлина - Хакан е добрият и онеправдан турчин ,завърнал се в България , а Георги лошият и нетолерантен "калпазанин" и пияница ,и не стига това,ами и баща му е комунист.Сам разбирате,че едно такова изграждане на образите е на ниво начално училище и даже малко лъха на соц-стил.Не се съмнявам,че такава история може да се е сличила,но като че ли малко сте я поизкривил...

Петър каза...

Светльо, никъде не съм казал, че това е типичният български студент. Просто разказвам една истинска история – ако ти идва крайна, съжалявам. В предния си пост обясних защо според мен от връщане назад има нужда – не само до 1980, но и до 1944, а и доста по-рано. Включително и до митологични книги като „Време разделно“. Предлагам ти да разровиш и да видиш, че тази книга е правена по поръчка, точно за да обслужи „възродителния процес“. Около филма пък се създава истинска истерия, през 89-та водят колективите задължително да го гледат, възхваляват го по медиите. Отделно искам да отбележа, че самата история в книгата е художествена измислица и това няма да го отрече и Антон Дончев. Има някаква претенция, че е основана на истински случай, но въпросният „истински“ ръкопис е доказан впоследствие многократно като фалшификация.

Това не значи, че по турското робство сме си умирали от забава и радост. Има тежки моменти, кланета, дори и насилствено ислямизиране, но в пъти по-малки размери от тези, за които говорят „исторически“ творения като „Време разделно“. Но дори всички турци в България наистина да бяха „ислямизирани българи“, както твърди пропагандата по „възродителния“ процес, пак ли е трябвало държавата да ги репресира, бие, убива, затваря и депортира?

Не разбирам защо споменаваш турските министри в България и автобусите. Какво е твоето мнение? Не трябва да им позволяваме да се образоват, за да не стават министри? Да им забраним и правото на сдружения, говоренето на турски? Това ли ще ни е демокрацията? Че ДПС е корумпирана партия и купува гласове – не отричам, това е отвратително. Позволява й го обаче цялата българска корумпирана среда, в която всички купуват гласове без изключения.

Капак, задаваш тъпи въпроси, да ти кажа. Георги сам се е хвалил, че нарочно не е бил турчина, защото той може да се оплаче на управата на блока и да се създадат проблеми. Не знам дали при такъв сценарий наистина са щели да изгонят Георги, но не виждам какво толкова важно има. Ако Георги беше тормозил Хакан като „зубър“, пак не е моя работа да отговарям дали той щеше да замине за Турция. Фактът е, че го е тормозел на национална основа и мисля, че това е проблемът в случая, не дали другият тормоз би бил по-приятен.

В условията на въпросния тормоз ти отново доста тъпо се мъчиш да представиш Хакан като националист с обратен знак. Какво е трябвало да направи? Да играе хоро в стаята и да рецитира Ботев, за да стане част от българската нация, която има споделени ценности. Или да сподели ценностите на Георги и да стане ултрас на „Левски“? Има ли изобщо българската нация споделени ценности или още не знае кои са по-добрите: тоталитарните или демократичните? И защо изобщо Хакан трябва да става част от българската нация. Семейството му е отдавна изселено, той е дошъл просто да учи тука.

Както каза беломоре, тук просто става дума за една много тъпа история, в която ти странно намеси някак идеята за нация. Аз съм съгласен с теб, че тя трябва да се основава на база ценности, а не етнос, но какво е сгрешил тук Хакан. Неговата лична обида го е накарала да напусне и толкова.

Василев, благодаря за критиката. В случая цялата случка обаче наистина е много гадна и нямаше нужда от моето доукрасяване. Мога да ви разкажа още подобни, вижте и коментара на беломоре. Иначе съм далеч от мисълта, че всички турци са готини, а всички футболни хулигани - измет. В случая говорим за конкретни двама.

Анонимен каза...

Какво е трябвало да направи - ами просто да се замисли, че са го сложили в една стая с един простак и от там нататък или да го изгони от тази стая, или сам да се премести. Нищо повече. Без да се връща в Турция, нито да играе хоро и да рецитира Ботев, нито да става привърженик на "Левски" (как ти дойдоха тези идеи на ума... :) ) Но не, в съзнанието на Хакан не работи "схемата навсякъде има простаци", а схемата "българите мразят турците и аз нямам място тук".

А нацията по определение (или по едно от определенията) включва споделени ценности. И ако Хакан не чувстваше интерес към тази нация за какво щеше да му е да идва да учи в България, а не в друга страна?

капак

Анонимен каза...

"Аз съм съгласен с теб, че тя трябва да се основава на база ценности, а не етнос, но какво е сгрешил тук Хакан." - етносът също е ценност. Аз съм за нация, в която етносът не е сред включените ценности. Хакан нищо не е сбъркал, тук няма правилно и неправилно, а съвпадение с моя (в случая) мироглед или несъвпадение. Връщането му в Турция е показало, че етносът е ценност за него, а не примерно непримиростта с наглостта и простащината. За мен второто е ценност, а не първото (и затова за мен е важно дали някой би си направил труда да изгони Георги). Съответно не ме вълнува толкова, че Хакан си е заминал (макар да не ми е приятно) - Хакан поне на този етап очевидно не е от тези, които са решени да се борят срещу наглостта и простащината и неговата липса не е толкова тежка за мен.

капак

И.Е. Станков каза...

Поуката каква е? Че в днешна България има лумпени?
Това го знаем.

Търновец каза...

Покъртителна история ...
За това не трябваше да се премахва казармата! За да може там ей такива като Георги да видят какво да е живееш заедно и да делиш хляб с Хакан, Шукри, Адил и Кенан ... Ама то и за там има една приказка - "Ако си пич, излизаш по-голям пич. Ако си лайно - излизаш още по-голямо лайно"

Търновец каза...

Между другото това ме подсети на една случка... преди няколко години бях в Истанбул на биенале на модерното изкуство и последният ден една колежка ме запозна с някакъв нейн приятел - млад интелигентен турчин на моята възраст, напуснал преди 15 години Кърджалийско и заселил се със семейството си в Истанбул. Цял ден прекарахме с този човек , аз, съпругата ми и колежката... заведе ни на гости в дома си, запозна ни с приятелите си, разкара ни на разходка с колата си от Таксим през моста над Босфора, чак до кварталите по булеварда след стадиона на Фенербахче. И през цялото време говорихме на перфектен Български. Само един ден прекарах с този човек, а ми остави толкова дълбок отпечатък в паметта. Само топли чувства към България, през цялото време... Бъзикнах го по едно време, че имах един колега в университета - турчин от Люлебургаз и той беше също рус и със сини очи като мене и него, а той каза буквално - "е ние тракийците сме така, наши хора сме си!" Та не знам дали му се е налагало да се сблъсква с такива като въпросния Георги от горе, но нядявам се това не би променило отношението му по никакъв начин.

Петър каза...

Kaпак, на принципна разбирам тезата ти, но ти изпускаш силният емоционален и личен момент, който ние с теб нямаме, но Хакан е имал.

Станков, повече мен ме вълнуват не лумпените, а отношението на много хора по "турския" въпрос.

Търновец, и аз се надявам, че твоят приятел няма да се промени, ако срещне такива като Георги. Но мен като българин ме притеснява това, че докато "те" прощават и обичат, "ние" забравяме и мразим. Тук разбира се обобщавам и имам предвид най-вече разказаните от нас случаи.

Георги Грънчаров каза...

Историята на Петър в действителност не е изолиран случай и не знам защо са тези нападки... Аз също живея в Студентски град (не, не съм въпросният Георги) и съм чувал за подобни случаи. Същевременно имам колега турчин, сега сме в четвърти курс. Първата година беше много ентусиазиран, за него тук беше Европа. Сега, като си говорим, ми казва как ще се прибира обратно като завърши, защото тук не става... "Не мога да стоя някъде, където и хората ни се дразнят, а продавачката на билети си хлопва прозорчето, когато говорим на турски отпред"...

"За вас ми е жал, които оставате", ми каза...

Анонимен каза...

Разплаках се... Нека някой от тези, които не се отъждествяват като ксенофоби просто да поживеят няколко дена из някое "българско" село в Родопите, да скокнат до кръчмата - нали са любители на ракийката, да похапнат някой местен специалитет, да послушат божествени маанета от минаретата наоколо. Може и да си побъбрят с местните. Евентуално де. Пожелателно е да си останат ентусиасти след това.

Belomore каза...

Явно е за плач, след като нищо не си разбрал...
Едното няма абсолютна връзка с другото.

Belomore каза...

P.S.
Това, предишното, към предходния да се чете, разбира се:
"Едното няма абсолютно никаква връзка с другото."

Петър каза...

Подозирам, че съм обиколил доста повече помашки села от анонимния, ама айде...

Анонимен каза...

Здрасти, Пешо. Няма да се намесвам в разговора ви, а и знаеш, че мнението ми се припокрива с твоето в случая.

Искам само да кажа, че доказателства за имперска политика на ислямизация изцяло липсват. Много ни се иска и на нас българите, и на гърците да изровят такъв документ, но истината е друга. Никой султан в дългогодишната отоманска история не е имал за цел християните масово да приемат исляма.

Първо, защото е било чест за владетеля на Града на градовете да властва над мултиетническа и разноверска маса. Султанът, поглеждайки навън от покоите си, не е имал против да вижда църкви, дори напротив. Те затвърждават доказателството за мощта му над много различни общества под негов контрол. Ататюрк обаче не избира за своя столица Истанбул. Защо? Кемал носи националната идея. Той предпочита калното село Анкара поради една причина - там няма многовековни доказателства за мултикултурализма на империята. Анкара е село, но турско село.

Второ, защо да ислямизират християните, при положение, че те плащат в пъти повече данъци? Нека си ги плащат. Те после се наливат във военната машина (или често в корупционни практики и купуване на високи позиции).

Помаците, както и бошняците са приели исляма по свое желание. И защо не, питам аз? Това е улеснявало оцеляването (задача номер едно) и стандарта на живот на хората. Единствените случаи на насилствено ислямизиране са документирани в днешна Албания. Историците все още не са изяснили защо. Другото са били по-скоро нападки или тормоз на лична основа, както и местни спречквания, т.е. далеч от това, за което говорим тук.

Таня

Анонимен каза...

Интересно ми е всички тези, които се дразнят от мюезините, дали ходят на църква. Защо камбаните са по-приемливи, по навик ли?

И дали знаят, че в момента турското правителство отпуска големи субсидии за реставрация на единствената желязна църква в света - българската "Св. Стефан" в Истанбул. Преди време турски граждани я бяха определили за най-красива чрез гласуване.

Таня

Петър каза...

Таня, съвсем точни са описаните от теб неща. Все пак има някои исторически спорове за насилствени ислямизации при военни условия и по чисто географски съображения, които обаче са в повечето случаи недоказани и със сигурност пренебрежителен брой в сравнение с доброволно приелите исляма.

Съгласен съм и, че в съвременна Турция отношението към българите е чудесно. Това не значи, че там няма шовинисти и пр. Говорим за общото усещане. По никакъв начин не искам да идеализирам и турската държава, която има големи проблеми с демокрацията.

Главният проблем за мен е, че има престъпление като "възродителния процес", за което има простили, но няма покаяли се.