За българските работи

„Всяко царство, което се разделя, запустява.“

Петък, Юли 20, 2007

Войната срещу блоговете



Страстите около природния парк Странджа се нагорещяват все повече, като изненадващо една от създалите се линии на сблъсък между протестиращите и властта е Интернет и по специално блоговете. Полицията започна да проверява блогъри и да ги привиква за справка в Столичната дирекция на вътрешните работи.
Един от привиканите, Мишел Бозгунов, обяснява, че е бил предупреден да спре да прокламира протестите около Странджа и накаран да подпише протокол. В личния си

блог той уточнява :

„Подписах “Протокол за предупреждение”, който ме информира и предупреждава, че трябва да се въздържам на личния ми блог от цитиране на други източници на информация (и копиране на текст от тези източници - в случая се визира сайтът http://savestrandja.hit.bg, с настоящ адрес http://savestrandja.ludost.net), когато става въпрос за възможно нарушаване на закона, а именно, организиране на неразрешени граждански протести (както всички ние знаем, повечето от протестите за “Странджа” не са разрешени официално)“.

Развитието на събитията доведе до първото у нас протестно шествие в защита на блогърите.

Може би българската полиция не осъзнава, но с тези действия от нейна страна тя нареди България сред диктаторските режими по света.

Подобни опити за контрол над Интернет вече са доста популярни по света, особено в тоталитарните държави. Тази година египетският съд осъди двадесет и две годишният блогър Абдел Карим Набил Солиман на четири години затвор за неуважение на религията, обида на президента и разпространение на фалшива информация. Оттогава насам, известният в Интернет като Карим Амер египетски студент има много последователи. Друг египетски блогър- Ваел Абас, публикува видео материали с насилие от египетските затвори и в момента има заповед и за неговия арест. Други блогъри бяха бити и арестувани по време на протестите в страната срещу новите конституционни поправки, които допълнително ограничават личната свобода.


Според Итън Цукерман от Харвардския университет, който се занимава с изследвания върху Интернет и обществото, все повече и повече блогъри се появяват в тоталитарни страни като Иран, Кирай и Египет, където хората все пак имат достъп до Интернет - за разлика от Северна Корея например. Влиянието на блоговете расте в арабския свят и Иран като през 2004 г. Би Би Си изчисли, че е там е имало между 10 000 и 15 000 блогъри.

Но режимите отвръщат на удара. Хюсеин Деракшан, ирански блогър живеещ в Канада, среща изненадващи проблеми при миналогодишното си посещение в родината. Там той е арестуван, разпитван и принуден да подпише извинение за това, което е писал онлайн. Официалното оправдание е, че дейността на Деракшан е представлявала опасност за националната сигурност на Иран. Преди да бъде пуснат, Деракшан е предупреден, че ако пише за случката в блога си, следващия път директно отива в затвора. Оттогава той не е напускал Канада.

Джоел Саймън от Комитета за защита на журналистите казва, че „авторитарните режими са превърнали Интернет в огромна фронтова линия.“ Доклад от 2006г. сочи, че всеки трети журналист, изпратен в затвора, е блогър, онлайн редактор или уеб-базиран репортер. Освен, че преследват журналистите, правителствата блокират сайтове за блогване, искат лицензи от доставчиците на Интернет и ги държат отговорни за съдържанието, което предоставят. Иранските власти прокараха закон, който изисква от блогърите да регистрират първо в правителството, което предизвика силни реакции сред иранската емигрантска блог общност.


„Правителствата действат изпреварващо спрямо Интернет, защото мрежата е продължение на публичната сфера, където те нямат монопол върху мненията,“ казва пострадалия ирански блогър Деракшан.

В някои случаи режимите се сблъскват с частни компании като Гугъл, Майкрософт и Yahoo! и ги поставят пред трудния избор да се примирят или напълно да се оттеглят от дадена страна. Доклад на OpenNet Initiative, проект, който следи държавната намеса и наблюдение над Интернет, показва, че цензурата в мрежата се разпространява. Филтриращите софтуерни приложения стават все по-добри, а все повече режими се учат от Китай – кралят на уеб цензурата. Проблеми имат блогърите не само в тоталитарните страни – в САЩ беше осъден видео блогърът Джошуа Улф, защото отказа да предостави информация на съда.

Именно Китай открито заявява стремежа си да „пречисти Интернет.“ Миналата година Пекин затвори устата на някои от най-популярните местни блогъри, но самата бройка китайски блогове ( десет милиона) представлява сизифова задача за държавната Интернет полиция (състояща се от тридесет хиляди цензори). В допълнение, Китай забрани отварянето на повече Интернет кафета и клубове – местата, на които повечето китайци разчитат за достъп до мрежата.

В продължение на осем години, Китай е лидер при арестите на журналисти, като за миналата година повече от половината от затворените журналисти са такива работещи изцяло онлайн. Пример за това е световно известният журналист Ши Тао, който беше затворен за десет години, защото публикува в мрежата детайли от държавната пропаганда, определени впоследствие като „държавна тайна“. Тук може да се прочете повече за медийната цензура в Китай. - http://www.cfr.org/publication/11515/.

Но въпреки, че правителствените цензури намират нови начини да блокират Интернет съдържание, блогърите също успяват да прокарат своето. Групата бореща се за свободното слово „Репортери без граница“ публикува „наръчник за кибер-дисиденти“ , съдържащ техническа информация за това как да се направи блог, да се публикува анонимно като се избягва правителствения контрол, и да се поддържа нужната журналистическа точност. Стивън Кук и Майкъл Леви от СFR* пък настояват Американският държавен департамент да включи в годишния доклад за спазването човешките права и доклад относно свободата на словото в Интернет.

„Интернет е нова заплаха за тоталитарните правителства, по същия начин, по който „Гласът на Америка“, Радио „Свободна Европа“ и Би Би Си бяха заплаха в годините след Втората световна война“, казва Нанси Бет Джаксън, журналист и професор по международни отношения в университета Колумбия.

Тоталитарна държава ли е обаче България и защо се плаши толкова от говоренето в Интернет?

*CFR - Council on foreign relations – Съвет за международни отношения – влиятелна американска неправителствена организация, занимаваща се с международна политика

(Използвани са материали от CFR, Би Би Си и OpenNet Initiative. Първата снимка е на Валентина Петрова, а втората е от сайта FreeKareem.org)

Тази моя статия се появи първо в "Електронен вестник" тук.

Сряда, Юли 18, 2007

Блоговете като шанс

Българските блогове очевидно стават все по-популярни. Блогъри биват привиквани в МВР, гостуват в националната телевизия, а вестник “Култура” пожела да публикува едно мое изследване върху българската блогосфера. Ето за какво става дума:


Блоговете като шанс


Към картография на българската блогосфера: степени на публичност, идеологии, влияния

http://www.kultura.bg/article.php?id=13201

Добрият вестник според мен е този, в който нацията разговоря със себе си, размишлява драматургът Артър Милър през 1961 г. Днес ''добрите вестници'' отдавна се държат от големи, транснационални компании, които малко или много ги поставят в определена политическа или икономическа зависимост. В България, макар и на едно по-слабо, местно ниво, журналистиката също страда от подобни проблеми. Пресата, в най-голяма степен, е все още зависима от силните на деня по времето на прехода – старите комунистически кадри, новобогаташите и оформящата се олигархия. Но в същото време добиващото по-оформен вид гражданско общество започва да търси своите канали за влияние и публичност. Щом не може да ги намери в традиционните медии, ги открива в интернет – и главно в блоговете. Именно блоговете се превръщат в едно виртуално пространство, където ‛нацията разговоря със себе си"; и то за проблемите, които смята за най-важни в дневния ред. Обсъждат се случаи, които не намират подобен отклик в печата, говори се на нов стил, оформят се нови лидери.

В международен мащаб блоговете се превръщат във все по-силен инструмент за влияние – политическо, икономическо, журналистическо. Макар и със закъснение, нямаше как подобен процес да не се зароди и в България. Днес нашата страна има сравнително добре оформена блогосфера, свои своебразни блог ''звезди'', няколко обединения и голяма палитра от жанрове. Тази нова степен на публичност даде път в блогосферата и на имена от висшия политически живот в страната – като експрезидента Петър Стоянов и министъра на външните работи Ивайло Калфин. Това превръща блоговете в извор на целенасочени и конструктивни тези, които могат да намерят реално приложение в обществото и са далеч от импотентната ''говорилня'' на форумите. Все още обаче българската блогосфера не може да достигне равнището на влияние, каквото има например американската. Традиционните медии не са достатъчно отворени към новото, а и самото общество е все още доста консервативно, що се отнася до източници на информация. Но и българската блогосфера все още не се е развила жанрово и генерира ограничен набор от тези, които съответно имат и по-ограничена аудитория.

Ако се доверим на определението в статията ‛Влиятелната мрежа'' на американските политолози Даниел Дрезнър и Хенри Фарел, блоговете са лични дневници, политически анализи, рубрики със съвети за любовта, компютрите, парите или всичко изброено едновременно. През 1999 г. са били около 50, пет години по-късно вече са между 2, 4 и 4, 1 милиона. Технорати , един от най-известните сайтове, следящи блоговете и връзките между тях в момента, изчислява, че на ден се появяват 10 000 нови блогове.

Как този световен процес намира отражение в България? По данни на сайта eu.socialtext.net , в България има приблизително около 25 000 блога. Сред тях най-много хора (около 15 000) ползват българската блог-система blog.bg. Интересното е, че оттам обаче идват сравнително малко влиятелни блогъри.

По-изтъкнатите автори у нас са обединени в няколко блог-агрегатори. ‘’Мегафон’’ на в. ‛Капитал‛ обядинява най-интересните политически и икономически блогове. Още по-мащабен е проектът на в. ''Дневник'' – ''Блогосфера – най-добрите български блогове на едно място''. Жанрово ''Блогосферата'' е изключително разнообразна – тя включва повечето блогове от ''Мегафон'', като към тях добавя всевъзможни други – на тематики от информационни технологии до фитнес.

Третият основен-блог агрегатор е ''Българската свободна планета'' - сайт за участниците в движенията за свободен софтуер и култура в България. Там обаче присъстват и редица блогове, които са на съвсем друга тематика, но просто са приели да са със свободен лиценз.

Основен момент и при трите основни блог-агрегатора е, че авторите в огромната си част са вписани с истинските си имена. Още оттук се оформя идеята, че блоговете създават нов тип интернет-публичност, където анонимността не се подразбира. Тя почти напълно е изключена. Блогърите се грижат за своята популярност, стремят се да я разширяват и защитават името си и позициите си като автори.

Малко или много, по дефиниция същината на един блог е егоцентрирана върху неговия автор, казва Йовко Ламбрев (yovko.net), един от най-популярните български блогъри, и добавя: Всъщност най-глупавото нещо, което можете да направите в коментар към един блогър, е да му обяснявате какво очаквате да пише и кое е правилно или неправилно. Той не прави това за вас. Вие не сте в центъра на играта.

В тези разсъждения се крие един от ключовите моменти при блогването – повечето автори го правят за самите себе си, за да изразят себе си и да се развиват. Блоговете не са обединени под някаква идейна шапка като форумите, при тях единственият ориентир е егото на автора. А щом това его определя съдържанието, естествено, че ще фигурира истинското име. Иначе цялата егоцентрирана система се разпада.

Това се усеща реално както от авторите, така и от читателите. По-четени са именно блоговете, зад които стои определено лице – с име и фамилия, а понякога дори със снимка. Споменатият сайт blog.bg е основата на повечето български блогове, но потребителите там изглежда не са осъзнали блогването в пълните му размери и го възприемат повече като продължение на форумните традиции и като не особено отговорно занимание. За това и в трите основни блог-агрегатора присъстват съвсем малко представители на blog.bg, и то такива, които не са анонимни – като Теодор Дечев и Александър Божков.

Нужната популярност добиват блогове, зад които стои име, което е и известно. Дечев и Божков са такива, както и Юлиян Попов или Нели Огнянова. Хората посещават тези блогове, които са доказали отговорността и достоверността на позициите си. При това положение е естествено, че коментар по медийно право в блога на Нели Огнянова ще бъде прочетен от много повече хора, отколкото подобно мнение в блога на bluebird да кажем.

Колкото по-позната на публичността е една личност, толкова по-популярен ще е нейният блог. Юлиян Попов пише статии за в. ‛Дневник‛ и е автор на книги, което автоматично му носи сериозна аудитория. Но трябва да се отбележи, че това е и целта на неговия ‛егоцентриран‛ проект julianpopov.com. Той е фокусиран върху обществено-значими теми, които малко или много вълнуват всеки читател. Не остава скрит стремежът на автора да е някакъв вид инстанция, да регулира общественото мнение и да оценява случващото се в страната.

Но има блогове, които не отсъпват по-съдържание, а просто имат по-малки амбиции. В повечето случаи става въпрос за онлайн дневници, тематично насочени не към общовалидни теми, а по-скоро към дадена субкултура или специфичен проблем - алтернативната музика например. В основата на сайта тук не е егото на автора, а по-скоро идеята – била тя музика, спорт или изобразително изкуство.

Пример в подобно отношение можем да намерим в блога ‛История на Македония‛. Това е един първокласен блог, създаден с огромни усилия от неговия автор, обединяващ в себе си цели масиви информация за историята на Македония. Историята е подчинена на обективни факти и документи. Така и в ‛История на Македония‛ почти няма авторов субективизъм, единствено исторически документи, събрани от всевъзможни места и обединени идейно около темата Македония. Името на блогъра не е известно, но това не пречи продуктът да е един от най-сполучливите в мрежата и да има сериозни позиции сред занимаващите се с история.

Наличието на популярно име пък не води автоматично до свръхпосещаван блог. Блогът на бившия президент Петър Стоянов доста рядко публикува нови материали, а и създава съмнения, че текстовете не са авторски, а по-скоро написани от пресцентъра на СДС. Спорен е въпросът, дали популярни личности като Стоянов използват блоговете си като инструмент за влияние в обществото, или повече като притурка.

По-непознати имена, които обаче изрично акцентират върху ''егоцентрираната'' система на блога си, стават популярни – било то в положителен или отрицателен аспект. Ангел Грънчаров, като автор на блог, със сигурност е едно от най-познатите имена в мрежата. Той не претендира да ползва факти или документи, а изразява силна лична позиция, често със спорни достойнства. Нещо повече, философът Грънчаров трудно търпи каквато и да е критика, ангажира се в редица лични свади в блогосферата и има навика да е изкючително многословен. Но въпреки това, блогът се радва на стабилна посещаемост, била тя и от недоброжелатели. Стремежът на автора за максимална популярност дава нужните резултати.

Като цяло, все още да е трудно да говорим за особено влияние на блоговете върху българския обществен живот. Неща, появили се в даден блог, излючително рядко намират после място в традиционните медии. (За сметка на това пък има случаи на недобросъвестно цитиране, когато материали от блоговете се копират изцяло, но без изобщо да е посочен авторът им или да е даден линк към сайта.) Изглежда в българското общество все още битува митът за ''сериозността'' на пресата, която винаги е по-достоверна от самотния анализатор.

Този ефект може добре да се забележи в блога на Юлиян Попов. Една и съща негова статия генерира многократно повече коментари в онлайн изданието на ''Дневник'', отколкото в блога му. Явно хората предпочитат да дадат мнение си на ''авторитетно'' място, където очакват ‛гласът им да се чуе‛… Така за момента много интересни блог находки остават незаслужено недооценени.

Известна вина за това носят и самите български блогове. Те все още са сравнително еднотипни и жанрово еднородни. В САЩ например много водещи специалисти водят блогове – за технологии, за наука, за литература, за спорт и т.н. В България може да се каже, че редовно поддържани специализирани блогове липсват. Изключение правят може би единствено блогът на Нели Огнянова и историческият ''История на Македония''. Иначе повечето хора просто еклектично събират в онлайн дневника си впечатления от света.

Българската интелигенция като цяло е по-консервативна, що се отнася до новите технологии. Засега повечето блогъри са представители на по-младите поколения, които логично все още нямат експертни знания. Изключения тук са IT специалистите, които по обективни причини присъстват дейно онлайн.

Последната кандидат-президентска кампания показа, че ако блоговете излязат от досегашните си шаблони, могат да спечелят много по-сериозен отклик. Тогава беше създаден един от малкото антиблогове у нас – Гоце.нет, насочен срещу Георги Първанов. Блогът положи доста усилия да иронизира президента и си спечели огромна популярност както в мрежата, така и сред традиционните медии. Въпреки това, Първанов спечели вота. Това показва, че в крайна сметка в България (а и по света) е още твърде рано да се говори за някаква практическа сила на блоговете сами по себе си. Те по-скоро могат да играят важна роля на механизми за обратна връзка за големите медии. Според Даниел Дрезнър и Хенри Фарел блогосферата служи както за усилвател, така и за преобразовател на медийното покритие. Затова ще е толкова трудно традиционните медии - а в крайна сметка и политиците ни - да пренебрегнат блогосферата: тя е филтърът, през който обществеността осмисля въпросите на политиката.

И най-бегъл поглед върху нашите блогове показва, че почти всичките й преставители са дясно мислещи. Реално в онлайн пространството не може да се случи дискусия с ''леви'' блогъри, защото такива липсват. Да, Ивайло Калфин и Николай Камов имат блогове, но те са обновявани изключително рядко и имат повече декоративна функция. Втората по влияние партия – ДПС, също изобщо няма представителство в интернет... Така или иначе, за момента гражданската позиция в българските блогове е една, а реалната политика в страната - съвсем друга. Проблемите, които дневният ред на блогосферата често изтъква като най-сериозни, в реалното политическо пространство остават нерешени.

Вероятно с развитието както на самите блогове, така и на традиционните медии, подобни форми на интернет комуникация ще придобиват все по-голяма роля у нас. Засега блоговете имат своите положителни ефекти върху обществото – те наложиха нов тип интернет говорене – авторско и далеч по-култивирано от преобладаващата в медиите жълта ''вацовщина''. Блоговете имат потенциал и у нас да достигнат важната си функция – да бъдат регулатор на медиите, място, където обществото обсъжда проблемите си и ги посочва на властта. Повече обществено говорене - по-активно гражданско общество, по-сериозни медии, повече експертни оценки, по-цивилизован език, повече важни проблеми решени.

Вестник "Култура", Брой 27 (2466), 12 юли 2007 г.

Вестник “Култура” всъщност публикува съкратен вариант на моята работа. Пълната версия може да видите тук.

Неделя, Юли 08, 2007

Дядови Кирилови деветини


В какви добри ръце е нашата църква - инстутуцията, за която Раковски казва, че е един от основните стълбове на нацията - заедно с училището и пресата.

Варненско-преславския владика дядо Кирил, сочен за заместник на Максим, от който и без това като имам непосрествени "добри впечатления", продължава да доказва заслуженото си място на бъдещ духовен пастир на българите. На освещаването на паметника на Свети Цар Борис I в Плиска през май Кирил заявява пред в. "Труд" : "Не сме канили представители на т.нар. Македонска църква, защото не я признаваме и смятаме, че македонците са част от сръбската църква!"

Преди време отец Попов от Варна определи пред мен Кирил като лице, "което се държи като средновековен феодал и заявява, че е всичко в църквата".

"Всичкото в църквата" явно е национално много отговорна личност. Между другото каквито са и "всичкото в държавата" - Станишев, Първанов, Доган, Симеон.

П.С. Българската църква отдавна се слави с подобно родолюбие. През 1994г. Траян Радев, синът на Симеон Радев, се възмущава на страниците на вестник "Македония" от "най-грозното ренегатство на червените ни архиереи". И с право.

Вторник, Юли 03, 2007

Обидна дума ли е помаци?

Наскоро колежката от "Електронен вестник" Светослава Банчева написа статия за Якоруда, която предизвика изключително бурни реакции. Под краткия пътепис и фоторепортаж за Якоруда отпреди седмица се разгоря гореща дискусия (виж тук), в която някои читатели твърдяха, че е обидно жителите мюсюлмани там да бъдат наричани помаци.

Е-vestnik писа, че в Якоруда помаците са привърженици на ДПС и повечето се самоопределят като турци, въпреки нетурският си произход. Очевидно по темата има напрежение, защото авторката на репортажа за Якоруда не осъжда, нито квалифицира, а само описва какво е видяла.

За това аз пак да си кажа за помаците.

В книгата си „Българите мохамедани“, Стоян Райчевски обяснява, че като важен извод от внимателното проследяване на всички писмени извори за българите мохамедани се налага констатацията, че те нямат единно прозвище, название или самоназвание. В различните географски региони, където са техните селища, те биват назовавани по различен начин. В родопите например те са известни като “ахряни”, в Македония – “торбеши”, “мърваци” и “мияци” (последните две са названия и за българи християни).

Съботна раздумка в пазарния ден на града.

На север от Стара планина тяхното старинно название и самоназвание е “помаци”. Както отбелязва Райчески, постепенно това локално име се пренася по книжовен път и върху българите мохамедани на юг от Стара планина. Навлиза и в чуждата литература, но не успява да се наложи в говора на българите мохамедани от Тракия, Македония и Албания, които не го възприемат като самоназвание. Според автора, книжовният термин “българи мохамедани”, ги поставя на едно равнище с другите неправославни българи като българите католици и българите протестанти. То съхранява най-добре и верските им чувства, без да ги разграничава по етнически признаци от останалите българи. За Райчевски, използването на термина “българи мюсюлмани” като опит за актуализиране и осъвременяване не е сполучливото в случая, защото то ги размива сред другите мюсюлмани в България.

Със сигурност обаче в термина „помаци“ няма нищо обидно. Освен, че е самоназвание на българите мохамедани на север от Стара планина, това име е използвано и от възрожденците Раковски и Каравелов без какъвто и да е отрицателен привкус. Любен Каравелов дори цитира помашка песен, която говори за родството между българи християни и мюсюлмани и общата им борба срещу турците и допълва, че „най-забележителното в песните на помаците е това, че езикът им е чист – без турски думи и без турска конструкция, звучен и съхранил повече своите старобългарски форми, нежели езикът на православните българе. Аз не говоря вече за това, че в езика на помаците се не срещат гръцки думи или гръцко влияние, които са внесени от т. нар. гръцко образование между православния български народ.'’

А за историческите корени на българите мохамедани вече писах предостатъчно в блога си. Изворите красноречиво говорят, че това е коренно българско население, приело исляма по една или друга причина по време на османското владичество. Надълго и нашироко може да се прочете в "Електронен вестник" тук.

Понеделник, Юли 02, 2007

Затвор за български блогъри?

Преведох за е-вестника една статия от Newsweek разказваща, че в арабския свят все повече блогъри се озовават в затвова заради критиките си към властта.

Трудно може да се каже, че цензурата на печата е нещо ново в арабския свят, пише Newsweek. "Но поне доскоро, блогърите бяха считани за толкова маргинални, че никой да не ги закача. Всичко това се променя наскоро, когато няколко блогъри успяват да пуснат в мрежата инкриминиращи за властта снимки и клипчета. Миналата година „Ал Джазира“ пуска и документален филм за опозиционните блогове в арабския свят, който значително повишава тяхната аудитория, но и насочва интереса на полицията към въпроса. В резултат на това, вече няколко арабски блогъри са в затвора, един от тях за цели четири години.

В България е честа практика да бъдат съдени журналисти. Самото законодателство е доста консервативно в нази насока, да не кажем архаично. Учудвам се как властта все още не се е насочила и към блогосферата. Не, че имам особено желание. Дано да се докажем като по-демократична страна, поне в това отношение. Иначе е ясно, че позволяваме на всевъзможни мафиотски структури да управляват икономиката, на турско феодални партии да превземат половината страна, на ромското население да се избива и да живее първобитно, а на отговорните за почти всичко бивши комунистически величия да се кипрят с ордени и награди. Все още поне нямаме блогъри по затворите.

Неделя, Юли 01, 2007

Междусъседски отношения

В момента се занимавам с един общобалкански проект и за това пиша малко рядко в блога си. За сметка на това пък, намирам интересни материали. Да направим една съпоставка на цитати от историческите българо-гръцки, българо-турски и българо-сръбски отношения. Само цитати, без никаква моя редакция.

Гърция:

Йон Драгумис, гръцки дипломат - 1878-1920 ( днес на негово име има кръстена община в Костурско) в книгата си "Кръв на мъченици и герои"(), издадена през 1907 г. в Атина :

„Василий Българоубиеца, вместо да ослепи толкова хора, нещо варварско, щеше да направи по-добре, ако ги беше избил всички. Така хем тези хора нямаше да се измъчватъ — живи ослепели, хем числото на българите в света щеше изведнъж да се намали съ 15,000 души — нещо полезно”. „В миналото гърците имаха за врагове турците; през идещите години ще имат за врагове българите”. „Започва се наново и ще продължи в още по-страшна форма, отколкото някога, дивата война от византийските времена, и разни Василиевци ще кръстосват страната и ще дирят българи по планините, из пещерите, по селата и по горите и ще ги изгонват или избиват”.

България:

Устав на ВМОРО от 1906г. :

Чл.1. Вътрешната македоно-одринска революционна организация има за цел да сплоти в едно цяло всички недоволни елементи в Македония и Одринско без разлика на народност, за извоюване чрез революция пълна политическа автономия за тия две области.
- Чл. 2. За постигане на тая цел организацията се бори за премахването на шовинистическите пропаганди и национални разпри, които цепят и обезсилват македонското и одринското население в борбата му срещу общия враг; действува за внасяне общия дух и съзнание между населението и употребява всички средства и усилия за по-скорошното и своевременното въоръжаване на населението с всичко необходимо за едно общо и повсеместно въстание.

Турция:

Джанюариъс Макгахан, американски журналист, разказва как е видял в Батак турско-българските отношения през 1876г. Откъс от вестник Daily News:

"Ние погледнахме в църквата, стените на която бяха се опушили от изгарянето на нейните дървени принадлежности, но се запазили цели. Това е едно ниско здание с тежки, неправилни сводове, под които едвам може да стои човек с висок ръст. Това, което се изправи пред нашите очи вътре в нея, дотолкова възмущаваше душата, че ние не можахме да го гледаме по-вече от една секунда. Грамадно число тела бяха отчасти изгорени и напълняха черковата с обгорени останки, а отчасти гниеха в най-отвратитеден вид. Аз никога не съм си представял, че ще видя подобен ужас. На всички ни стана тежко и като залитахме като пияни, побързахме да излезем от тая зачумена дупка. с радост се върнахме на улицата, но и там на всяка стъпка срещахме като преди купища гниещи трупове, женски черепи с косми и отделни части от женски тела. Тук ни показаха една къща, дето били изгорени живи 20 души; там се виждаха развалините на друг дом, в който обезчестили и предали на мъченическа смърт 12 моми. Навред ужаси! ужаси! ужаси!"

България:

Васил Левски до чорбаджията Ганчо Милев в Карлово, 10.05.1871 г. :

"В нашата България не ще бъде така, както е сега в Турско. В нея всички народи ще живеят под едни чисти и свети закони... и за турчина, и за евреина и пр., каквито и да са, за всички еднакво ще е... Така ще е в наша България. Ние не гоним турския народ, нито вярата му, а - царя и неговите закони, с една дума, турското правителство, което варварски владее не само нас, но и самите турци".

Васил Левски, дописка до в. "Свобода",писана през втората половина на 1870 г.,а публикувана в "Свобода" на 13.02.1871 г. :

"С божя воля ще съсипем гнилата и страхлива държава, та да съзидаме друга многотрайна по новото зидане. Да съсипем, казвам, гнилата и беззаконна държава, но не хората, не жените и децата им. Стига само да се покорят на горните свети закони, те ще са на равно с българина".

Сърбия:

Стоян Новакович, сръбски филолог и политик, за работата на сръбската пропаганда в борбата срещу Екзархията (Дипломатски архив - Дубровник, ПП одель., ф. I - 251/1888 г.) :

„Тъй като българската идея, както е известно на всички, е пуснала дълбоки корени в Македония, аз мисля, че е кажиречи невъзможйо да бъде разколебана съвсем, изнасяйки срещу само сръбската идея. Тази идея, страхувам се, не би била в състояние като чиста и гола противоположност да изтласка българската идея и по тази причина на сръбската идея от помощ ще й бъде някакъв съюзник, който би бил твърдо срещу българизма и който би съдържал в себе си елементи, които могат да привлекат към него народа и народните чувства, отцепвайки го от българизма. Този съюзник аз виждам в македонизма или в определени мъдро поставени граници, отразяване на македонския диалект и македонската специфика. Няма нищо по-противоположно на българските тенденции от това - с никого българите не могат да се намерят в по-непримиримо положение от македонизма".

България:
Любен Каравелов в статията си "Балкански народи, подайте си ръка!" :

"Нека говори кой що ще, а ние сме твърдо убеждени, че само със сръбския народ ние няма що да делиме и защо да се караме, защото нашите интереси, нашите приятели и неприятели, нашите неволи, страдания, радости и пр. са еднакви, неразделни и общи".


Изглежда в исторически план винаги печели егоистът, шовинистът, манипулаторът, варваринът...